El curso se propone reflexionar sobre los límites de poder punitivo del estado, y cuál ha sido la interpretación que los tribunales de nuestro país – en especial la Corte Suprema de Justicia de la Nación- han dado a las normas constitucionales referidas al procedimiento penal. Se busca por tanto, analizar el procedimiento penal de manera de facilitar la comprensión del sistema de funcionamiento de las garantías constitucionales. Se intenta dotar a los maestrando de las herramientas necesarias para que puedan adoptar una visión realista de la materia, de modo tal que les permita identificar los limites tanto a la libertad de los jueces como a la libertad de los habitantes del país.

Calificación del curso: examen final
Orientación: derecho penal. Derecho constitucional y derechos humanos
Créditos: 3.0

El curso intenta mostrar lo que nos enseña Borges acerca de la realidad y la manera en que a esta se vinculan nociones como las de responsabilidad, castigo, culpa y comunidad. La búsqueda de estas relaciones intentará conectar la literatura de Borges con la filosofía moral y política, especialmente, la de los últimos cincuenta años.

El curso tiene la forma de un seminario de investigación y discusión. Como la última es central, para llevarlo a cabo, es necesaria la discusión abierta.
Los cuentos de Borges nos brindan un camino apasionante para observar el tema del destino y el azar y un punto de apoyo para explicar la realidad. La necesidad de crear algo, significados, para evitar perdernos en lo infinitesimal y lo interminable, y en la casualidad. La culpa (y también del abnegado heroísmo) parecen ser factores centrales en demarcar el campo de nuestra realidad. William Shakespeare, a quien Borges hace constante referencia, comporta un excelente complemento, especialmente en lo que se refiere al azar, el poder y la autoridad. Del último, escritor, nada mejor, quizá, que King Lear y Macbeth.

Filósofos morales y políticos suelen debatir el papel que en nuestra vida desempeñan el destino y el azar. Estos pensadores suelen diferir respecto del alcance de nuestra voluntad y del peso que en nuestra vida les cabe al merecimiento y la suerte. Respecto de las relaciones entre necesidad y elección, voluntad y azar, hay mucho escrito en materia de responsabilidad moral, legal con especial referencia al castigo. Las posiciones que menciono intentan decidir cuestiones de interés para críticos literarios y, más especialmente, filósofos morales y teóricos de la responsabilidad. El tema de la suerte, por un lado, y la capacidad de controlar los acontecimientos, por el otro, define también las maneras posibles de distribuir cargas y beneficios, adjudicar premios y castigos y sirve de base, por consiguiente, para justificar las instituciones que rigen las correspondientes asignaciones.

Estos son, antes que nada, temas existenciales y es probable que por eso, la intuición de los escritores suele ser esclarecedora. Con frecuencia, más esclarecidamente que las de juristas y filósofos, la literatura mundial y la mitología griega ofrecen un material inabarcable para explorar la suerte y la responsabilidad. Entre los escritores más sugerentes de los dos siglos pasados, no puedo omitir nombres como Dostoyevsky, Tolstoy, Sartre, Camus, Bellow y Borges. En las universidades occidentales, es dable advertir en épocas recientes una marcada insistencia en Jorge Luis Borges y William Shakespeare. El primero, por su juego recurrente con el infinito y el significado, la casualidad, la identidad y el cuestionable papel de la voluntad y la razón en la dirección de la vida de cada uno. El segundo, por sus hallazgos en las profundidades de nuestra mente y el gobierno de las pasiones. Pienso que solemos resaltar la persistencia de la casualidad (o encubrir su ausencia) con la formación de culturas sostenidas por la culpa y el sacrificio; el mundo de los héroes y los mártires. Mientras La Biblitoca de Babel y la Lotería de Babilonia nos abren a la realidad del caos del universo infinito (y, con esto, también de su falta de sentido) y de nuestra constante e impotente desorientación. Emma Zunz y La Forma de la Espada, enfatizan, en cambio, la existencia de la culpa y la necesidad lógica de la venganza y el castigo. El Tema del Traidor y del Héroe nos advierte sobre lo anterior y sobre el peso de ser héroe y de ser traidor y la manera en que ambos contribuyen a darle sentido a la comunidad en que vivimos. A los héroes les debemos el costo personal del sacrificio padecido a favor nuestro. Esto ocurre a la inversa en el caso de los culpables. Estos nos deben a nosotros, como la comunidad de la cual forman o formaron parte, el costo de sus transgresiones. Pero en sus idas y venidas del infinito al mundo del sentido, advertimos que una vida capaz de ser infinitamente subdividida en instantes, o vista desde infinitas maneras y perspectivas, todos somos héroes pero también somos villanos. Deutsches Requiem, finalmente, sugiere el fracaso del intento de derribar el mundo de la culpa y la responsabilidad.

Requerimientos: máximo 20 alumnos.
Calificación del curso: Participación en clase (30%) y ensayo final (70%)
Orientación: Derecho Penal. Derecho Constitucional y Derechos Humanos.
Créditos: 3.0